惰性使許多人迷誤

HARUN YAHYA


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　　人人都有惰性，惰性強的人以“與世無爭”為理由消極地對待生活，儘管有許多嫉妒和怨氣，但是因為惰性的關係也就自認倒酶，被親友們視?沒有出息，默默無聞過日子。更多的人對精神信仰有惰性，這些人以“務實”和“講究現實”為理由，把追求物質欲望和生活福利為人生奮鬥的目的，甘當信仰落後的人群。這些人經常說：“我不去做壞事，不害人，這就是我的信仰。”

　　這兩種人有一個共性，就是惰性，前者的表現是生活懶惰，無進取心，得過且過，在學校裏懶得學習用功，在工作上懶得競爭上游，在家裏懶得收拾房間和不做環境衛生。後一種人的惰性表現在對生命的意義不思考，活一天算一天，認為後世很遙遠，所以不如講究現實來得實惠。這是把自己降格，自己明白是個人，但總把自己當作一般動物看待，只要有吃有喝有間房屋，一切無所思慮和追求。【古蘭經】說：“為自己的惡行所迷惑，因而認惡為善者，像真主所引導的人嗎？”(35：8)

　　真主不引導任何動物，因?真主沒有恩賜它們理性和智慧，它們的使命是服從人類，是人類的食物、寵物或畜力。作為世界上的人，本來是極高貴的地位，而有些人有意把自己降格為動物，對真主的引導和啟示充耳不聞，抗拒真理，這是非常嚴重的迷誤。動物沒有敬畏真主的意識，而只有人類才有這種高等意識，以“講究現實”聊以自慰對信仰感情冷淡的人是在自欺欺人，因為他們利用真主恩賜的各種福利而否定真主。從品質上，是知恩不報，對造物主不表謝恩的悖逆行為。【古蘭經】說：“絕不然，人確是悖逆的，因為他自己是無求的。”(96：6-7) 那些人說“不做壞事，不害人”，絕無可靠的根據，而只是憑著個人的利益隨機應變而已；他們自以為的“善良”，也許恰恰就是罪惡，將受到真主的公正審判和懲罰。

　　不論什麼人，市井小民也好，富翁統帥也罷，心裏都很清楚自己的弱點，例如命運捉摸不定、死期不知何時、世界末日、後世裏如何交代一生虧空。他們只想避而不思，有人編造了一句自慰的話“信則有，不信則無”，這是最典型的自欺。事實具在，真主的歷代使者都把根本的信條講得清清楚楚，引導人們認主獨一，敬畏真主，預備後世審判日；這些絕不會因?某些人不信而消失。正如一個社會犯罪分子，不會因為他不承認法庭的權威而不受法律的懲罰。躲避這個話題是心中空虛和膽怯的心情狀態，違背自己的良知，對如此重大前途問題假裝糊塗，避而不思，不能堂堂正正做一個心胸坦白的人。

　　人的惰性是一種可怕的精神腐蝕劑，使人整天無精打彩，生活消極頹廢，使人性低落到不如動物的層次。世界各種文明都有許多鼓勵人們上進的警句和格言，如努力奮鬥、積極進取、刻苦學習、勤儉持家等等。這些話都是提醒人們不要做惰性的奴隸，不要在生活中成為一個失敗者，這是生活的考驗。伊斯蘭的信仰是更高的人性層次，信仰的惰性也在嚴重腐蝕人的精神，惰性使人落入迷誤，惰性使人心情空虛和膽怯，違背自己的良知。克服生活惰性的辦法是勤儉、刻苦、積極和奮鬥；那麼，克服信仰的惰性是遵循正道，時刻記念真主，勤思真主的?象，多做善功，經常懺悔，祈求真主的恕饒和引導，這是真主對每個人信仰和精神的考驗。

　　【古蘭經】說：“凡欲獲得現世生活者，我將在現世以我所意欲的報答他們中我所意欲者。然後，我將以火獄懲治他們，他們將受責備，遭棄絕地進入火獄。凡欲獲得後世，並?此而盡了努力的通道者，這等人的努力是有報酬的。”(17：18-19)

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