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俗話說，天有不測的風雲，人有旦夕的禍福；意外的災難和煩惱人人都會遭遇。
人生憂患何其多，最大的憂患莫過於反省和悔過。 這是人性的特質，因為人的思維和理性得之於真主特殊的造化之妙，事過要反思、對照和比較，瞻前顧後，思量後果以及未來前途。
人們把悔過之心比做精神創傷，比肉體受傷更嚴重，比大病一場更厲害；用自然景色來比喻，說是如同愁雲慘霧，心裏沈重寢食不安。
悔過的心情人人有之，但有信仰的人與無信仰的人表現和內在實質大不相同。
伊斯蘭的信士胸懷坦白，無私無慮，對待失敗的教訓採取光明磊落的態度，認真思考真主的意欲，不以個人利益得失為準繩。
在行為的出發點上，通道者的一切思考和決策都是在主道上的奮鬥，他的生活、工作、禮拜和待人都是為了真主，遵從主命，每一件事盡力在好的方向上努力，如果努力而不得，誠信是真主的定然而問心無愧。
對於奮鬥的失敗和達不到預期的目的，不以此為精神打擊，不會怨天尤人情緒一落千丈，而只祈求真主恕饒、憐憫和引導。
信士的悔過是自我反省，增多禮拜和沈思，靈魂得到淨化，更加接近真主。
一生安貧樂道，行走在光明中，心明眼亮，在生命即將結束的時刻視死如歸，指望真主在永久的後世裏的恩典和賞賜。
不通道者為個人患得患失，遭受失利的打擊，一蹶不振，認為前功盡棄，無顏見人，悲觀失望，痛不欲生，從此意志消沈，用酒澆愁愁更愁，因此今日西方社會自殺案件年年上升。
他們心中沒有真主，不認識真主掌管萬物和世事的大智大慧，過分看重個人的力量或他人的因素。
他們對於錯誤和失利如同賭博，“一經失足千古恨”，一生耿耿於懷，無法解脫，“悔不該當初”不絕於口，精神失常，神魂顛倒。
生活遠離正道，對伊斯蘭指引不耐煩，對真主的警告聽而不聞，嘲笑信士愚鈍，不如他追逐市利機敏伶俐，用生命賭一把貪圖享受，看著自己身體健壯，不認識“世道多無常，唯獨死亡是必然”。
一生迷誤者不知懼怕公道的真主將對所有生靈最後審判以決定賞罰；生命到了最後一刻意識到靈魂將有歸宿，必然後悔莫及。
先知穆聖說：“人到臨死時，都是後悔的；善良的人後悔善事沒做夠，惡人後悔做過的惡事多端。”
迷誤者到那時，悔罪的時間已太晚，生命只有一次，魂魄飛離身軀歸於後世再在無返回的可能。
《古蘭經》說：
“我的確警告你們一種臨近的刑罰，在那日，個人將要看見自己所做的工作，不通道的人將要說：‘啊！
但願我原是塵土。’”(78：40)
“當他們奉命站在火獄邊上的時候，假若你看到他們的情狀……。
於是， 他們說：‘但願我們得複返人世，我們不再否認我們的主的蹟象，而我們要做信士了。”(6：27)
世界上任何宗教都警告過人類，人的靈魂不死，生命在今世是造物主的考驗，真主許諾了遵從主命者後世的永久報酬，而悖逆者將難逃火獄的懲罰。
先知穆聖之前的所有使者傳達的警告都來自同一個根源：至仁至慈的真主。
生活在任何時代和民族中的人，不要否認你得到過你的主的警告，拒不服從是你個人的責任，到最後的審判日，並總向真主交代，接受公正的刑罰。
明智者的在生命剩餘的時間裏，立即醒悟，反省前責，悔過自新，走上正道，信託真主的許諾，死在伊斯蘭信仰中的人，必然進入真主的樂園。
穆薩聖人曾經祈禱說：“他是創造我，然後引導我的。
他是供應我食，供應我飲的。 我害病時，是他使我痊愈的。 他將使我死，然後使我復活。
我希望他在報應日赦宥我的過失。 主啊！ 求你賜我智慧，求你使我進入善人的行列。”(古蘭經
26：78-83)
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